永利娱乐在线赌场:奇妙肖申克

   想必知道的大家都知道了。心照不宣。这是一部伟大的电影。是的。在我心里,它已经超过《阿甘》了。力量是如此巨大。

春天虽然来了,阳光也如往年一般明媚和艳丽,期盼中的那朵花儿,却没有如期开放。一个寂寞的夜晚,我重温了《肖申克的救赎》。就如一个小金人无法诠释小李子的精彩人生一样,《肖申克的救赎》已无需用一个奥斯卡最佳影片的桂冠来证明——这是一部最好的电影。

绝境中的希望让人崩溃,会让人发疯,疯的极致且彻底……

  文字功底不行,写得不好的话,反而是对《肖申克的救赎》的一种亵渎,我想。摘录韩寒在《独唱团》里写的序。

十年前,我看《肖申克的救赎》时,曾经有一个疑问,为什么是“救赎”而不是“逃离”,或者是“越狱”?当坐牢50年的老布假释后,发现街上的汽车,已经不是一辆,而是很多辆,这个世界不再是50年前的世界,老布选择以一种带有嘲讽的方式自杀。他在悬梁自尽的上方,刻了几个字,“老布到此一游”。消息传到监狱,很多狱友不解,好不容易得到假释的机会,获得自由,怎么会选择自杀?瑞德的解释是,“监狱是个奇怪的地方,开始你恨它,然后你习惯它,后来你离不开它,这就是体制化。”原来,逃离并不难,难的是救赎。“我得经常同自己说,有些鸟儿是关不住的。他们的羽毛太鲜亮了。当它们飞走的时候,你心底里知道把他们关起来是一种罪恶,你会因此而振奋。”可是,很多时候,这个世界的一些主导者并不知道这个道理,他们以为,只要把围墙筑高,把鸟笼扎紧,就没有鸟儿可以飞走。如同有的人愚蠢的认为,只要杀光报晓的公鸡,天就不会亮。

一,

经典之所以成为经典,在于后人不断品味以后仍可历久弥新。电影《肖申克的救赎》便是这样一部电影:摄制于上世界90年代,时至今日已有20余载,但仍未失去品味与解读的价值。每次重新观看这部电影,得到的认知或是体会亦有细微差别,或与观看的心境有关,或与审视的角度有关。无可否认,这是一部饱含多重意义的电影,其中蕴含着深厚的哲思。
当谈及电影内容,这兴许是老生常谈,但老生常谈并不代表谈论的内容既已失去了价值。影片讲述了成功的银行家安迪被指控故意杀害婚后不检的妻子,经法院判决后锒铛入狱。在肖申克监狱中,他受到狱内监犯的欺辱,同时还要经受住监狱长的“折磨”。期间,安迪与瑞德和几个朋友逐渐熟识,而他的朋友也逐步帮他度过一次又一次困境。影片末尾,安迪苦心孤诣,在漫长的监狱生涯中用一把微不足道的锤子挖开了越狱之路,通过此前精心的安排,他已全然换取了身份,并将监狱长的“黑账”送交司法部门,而瑞德也如其所偿前往小岛帮助他经营旅店。
一次又一次的品味,影片的几个镜头甚是引人深思。譬如,瑞德置身于偌大的监狱活动广场,身旁围聚了熟稔的朋友,双眼远眺监狱外的世界,虽自言自语但意味深长地说道:“These
walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get
used to them. Enough time passes, gets so you depend on
them”。这一台词与画面定格于脑海中,久而挥之不去,是因为电影《肖申克的救赎》传达出的“highly-institutionalized”(高度制度化)在瑞德口中得到了深刻体现。此外,当安迪逃出肖申克监狱,监狱长领人前往搜寻时,我们已经看到监狱长打开藏有
Andy
凿石锤的《圣经》,翻至那页正是《出埃及记》。这个章节详细描述了犹太教徒逃离埃及的过程,甚是意味深长。另一个镜头亦意义重重。当监狱长得知自己的贪污行径遭安迪揭露检举,警察逐步逼近而自己亦将沦为阶下囚,他扳动了手枪,子弹从下颚直穿整个脑袋,画面甚是难堪。当他来回在办公室内走动,百般焦虑思考如何应对警察的抓捕时,影片勾勒出的人物形象甚是生动:贪污数额巨大的鉴于长官,此前趾高气扬凌辱犯人,又何曾料想到自己亦会与他们同流合污呢?
《肖申克的救赎》善于运用讽刺的手法。安迪出身于中产阶级家庭,自小受中产阶级文化的熏陶浸濡,接受高等教育,并成功地成为一名卓越非凡的银行家。在黑暗的监狱中,他潜心学习,帮助监狱图书馆的整体运行,并最终接管了监狱图书馆,成功筹得政府拨款兴修图书馆,获得监狱长的赏识。正是这样的对比:阴森黑暗的监狱与杰出卓越的安迪,形成了一种冲击感。甚有讽刺意味的是,安迪成为监狱长的账目会计以后,一天他遛入了广播室播放了莫扎特的《费加罗的婚礼》(Le
Nozze di
Figaro),位于监狱活动广场的人们停下手中的事情,久驻原地望向广播喇叭,广场一派和睦高雅的气象:莫扎特的乐声铺洒在这些人们身上,来自俗世的美妙音符似乎将他们都濯洗得纯净无比。而与此形成对比,监狱长领着一波监狱官员困在广播室之外,恼羞成怒地大喊大叫。可以说,《费加罗的婚礼》体现了电影最为高雅的一个维度:在监狱中希冀救赎,在沉沦中渴求解脱。这与“向死而生”的理念有异曲同工之妙。
另一个常被谈及的理念维度则是“斯德哥尔摩综合症”。众所周知,斯德哥尔摩综合症(或称斯德哥尔摩效应)是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感,甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这与影片中的“highly-institutionalized”亦有相似之处。从某种意义上说,斯德哥尔摩综合征的形成,同样贯穿于“体制化”之中。“体制化”是著名电影《肖申克的救赎》(Shawshank
Redemption)演绎的重要概念。监狱的图书馆管理员布鲁克斯,兢兢业业管理着图书馆,历时数十载,在肖申克监狱贡献了自己的一生,然而被保释狱外以后,他恍然觉得自己对监狱产生了“依赖感”:在监狱内他是个受人敬重的图书馆管理员,然而在监狱外的世界,他只是个有过前科的不起眼老头儿。他跟不上时代的变化,在监狱度过的大半辈子使得他被主流社会排挤为边缘人士。他,想重回肖申克监狱。正如瑞德所说,“一开始你憎恨它,接着你习惯它,而最后你已离不开它”。肖申克监狱彻头彻尾改造了布鲁克斯:从一个锒铛入狱的犯人,心中满是仇恨;接着得过且过,亦步亦趋地生活;最终饱受离开监狱的折磨,发现已对监狱产生了深深的依赖。
身为外人,难以体会这些罪犯的心路历程,但电影展现出来的剧情足以令人感同身受。与其他人不同,安迪并未向“斯德哥尔摩综合症”妥协,并未向肖申克监狱妥协。他并不如其他的罪犯一样,高度依赖于监狱的一切。正好相反,他利用小锤子历经十余个春秋,成功挖开了越狱之路。安迪这个人物形象体现出来的不仅是不屈不挠的与命运抗争的精神,还是一种对“体制化”的抨击。固然存在着体制化,可是正如《飞越疯人院》(One
Flew over the Cuckcoo’s Nest)中说的那样,“不试试,怎么知道呢?”
安迪的伟大之处,便在于他超越了这种本性,在它上方数万英里高空的地方,用人类的理性俯视着这一切。典狱长的冷酷,狱警的残暴,“三姐妹”的兽欲,他当然从心底里反抗。他的抗争看起来如此虚弱无力,但却如此又坚定持久。
瑞德所说的“一开始你憎恨它,接着你习惯它,而最后你已离不开它”,在这个句子中,它可以抽象化为许多形而上概念。肖申克监狱代表着固定化的体制,代表着束缚人心的既有观念。将这个情境放诸四海仍皆准:比如中国教育体制,应试教育并非好事,但国民早已适应了它,并难以割舍这份依赖感。从这个维度进行思考,我想“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。当作为客观事物的电影《肖申克的救赎》映入不同观影者的脑海,这些人所产生的主观映像亦有如万花筒般形形色色。于我而言,安迪与布鲁克斯这两个人物形象代表着社会上两种截然不同的人:前者敢于打破旧有体制,针砭时弊;后者顺从于命运安排,随波逐流。然而强者终究是少数。自由面前,更多的人们纷纷选择禁锢。大多数人都会某种程度地陷入“群体性无意识”或“群体遵从”(社会学概念),和平的年代我们不在乎,但是到了动荡的年代我们就极可能被体制背后的人所操纵,成为《乌合之众》中的“群氓”,回想祖国母亲生命历程中的种种运动,罪恶不是某个领导人一人铸就的,其直接的推动者或践行者就是一些“体制”中的人,因为他们都是斯德哥尔摩综合症的患者,他们只生活在一种可能当中。
从不同种评析角度而言,《肖申克的救赎》历久弥新。题材取自斯蒂芬·金《不同的季节》中收录的《丽塔·海华丝及萧山克监狱的救赎》而改编成的《肖申克的救赎》剧本,本身此部小说已是上乘之作。至于剧情,大多观影者甚是难以预料到安迪苦心孤诣挖通越狱之路这一情节。影片埋下的各种伏笔,比如监狱长的贪污行径、瑞德受安迪委托前往一偏僻处挖掘藏物等,都使得剧情更加饱满丰盈。人物形象刻画尤为突出,布鲁克斯这一图书馆管理员的高度依赖监狱,安迪矢志不渝逃离监狱的决心与意志,一手缔造肖申克监狱的监狱长自杀而终结生命,瑞德默默地经历了这一切更像是一置身之外的旁白者。
优秀的电影在于荡涤人心,引人深思,由浅入深而娓娓道来,启发观影者思考不同层次、不同方面的人生命题。此为《肖申克的救赎》。Busy
for living, or busy for
death。步履匆匆的人们也许应该偶尔驻足,跳出来看看自己的模样。我们终会知道,习惯于服从规则的人们将付出巨大代价来习惯本来属于每一个个体的自由。

   “
几天前有人和我说起,当年上大学的时候,是个文学青年,理想做一个作家和记者,那时候我们都好吃香啊,如果再能写点小诗,弹点小吉他,摘些小花,女生们都被迷倒了。你看看现在,女生们再也不中意这些人了,她们中意的是……我说,那你们还写点小诗,弹点小吉他,摘些小花么?他说,……。所以说,这个世界就是这样的,男性改变世界,女性改变男性的世界观。但总有一些世界观,是傻逼呵呵地矗在那里的。无论多少的现实,多少的打击,多少的嘲讽,多少的鸽子都改变不了。我们总是要怀有理想的。作者最快乐的事情就是让作品不像现实那样到处遗憾,阅读者最快乐的事情就是用眼睛摸一摸自己的理想。世界是这样的现实,但我们都拥有处置自己的权利,愿这个东西化为蛀纸的时候,你还能回忆起自己当年冒险的旅程。
”  

和50年监狱生活的老布一样,很多人已经离不开体制。他们会顶起被砸得血淋淋的头颅,仰视榔头;他们会嘲笑敢于逃离鸟笼的沙鸥,给他们冠以什么奸的污名。安迪的可贵不在于他以一把小锤子,用不到20年,挖通一条通向自由的隧道,而在于他无论在多么艰难,多么绝望的处境下,都有一个希望。狱友们一致认为,绝境中的希望会让人崩溃,让人发疯。只有安迪告诉瑞德:“记住,希望是好事——甚至也许是人间至善。而美好的事永不消失。”

那时刚上高一,我们老师给我们看《肖申克的救赎》时,那个时候我们有一个疑问,为什么是“救赎”而不是“逃离”,或者是“越狱”?当坐牢50年的老布假释后,发现街上的汽车,已经不是一辆,而是很多辆,这个世界不再是50年前的世界,老布选择以一种带有嘲讽的方式自杀。他在悬梁自尽的上方,刻了几个字,“老布到此一游”。消息传到监狱,很多狱友不解,好不容易得到假释的机会,获得自由,怎么会选择自杀?瑞德的解释(也就是电影的经典之处,旁白道出),“监狱是个奇怪的地方,开始你恨它,然后你习惯它,后来你离不开它,这就是体制化。“原来,逃离并不难,难的是救赎。”

             ——韩寒  
 
   《肖申克的救赎》中的小锤子。
   那把锤子是通往自由的工具,象征希望和自由。《肖申克的救赎》里,主人公用一把锤子越狱……而典狱官发现他逃走后,在自己保险柜中的《圣经》上,有一页被剪成了一把锤子……而那被剪成锤子的一页,正是“出埃及记”
  出埃及记说的是,上帝指示摩西带领自己的子民逃脱法老的残暴统治……而且这条路……很长也很难走。但人民终究走回了流着奶与蜜的圣地耶路撒冷。

电影中,最让我心灵震撼的场景是:当安迪不顾一切在监狱的喇叭里播放《费加罗的婚礼》时,镜头缓缓划过正在广场上放风的犯人们和狱警们。所有人感动得静立当地,抛却愤懑、狠毒和怨怒,沐浴着我从未觉得如此自由的阳光。莫扎特的乐声铺洒在这些人身上,美妙音符似乎将他们都濯洗得纯净无比,这些声音直插云霄,飞得比任何一个人敢想的梦还要遥远。就像一些美丽的鸟儿扑扇着翅膀来到褐色牢笼,让那些墙壁消失得无影无踪。就在那一刹那,鲨堡监狱的每一个人都感到了自由。那一刻,我泪流满面……

我也经常同自己说,有些鸟儿是关不住的,他们的羽毛太鲜亮了,当它们飞走的时候,你心底里知道把他们关起来是一种罪恶,你会因此而振奋。”可是,很多时候,这个世界的一些主导者并不知道这个道理,他们以为,只要把围墙筑高,把鸟笼扎紧,就没有鸟儿可以飞走。如同有的人愚蠢的认为,只要杀光报晓的公鸡,天就不会亮。

   是的,就像陈升在《不再让你孤单》里唱的一样。路遥远。甚至长路漫漫。但诚如《肖申克的救赎》所说,有希望是好的。是的。有希望是如此美好。跟世界上其他很多东西像:时间、理想、爱、友情等一样。它是如此美好。就像陈升跟奶茶刘若英一样。何尝不是一种美好呢。

电影中,有许多非常有意思的细节。“试着留住一些信念,在它们丧失殆尽之前。它们也许无法最终实现,也许无法让我们更有意义的活着——甚至对于我自己而言,它们只会愈加带给我来更多的虚无感。然而我知道我有多需要这样的虚伪与自欺,因为你可以说我在做梦,但我不会是仅有的一个。”当监狱长打开藏有安迪凿石锤的《圣经》时,翻至那页,正是《出埃及记》——这个章节详细描述了犹太教徒逃离埃及的过程。

和50年监狱生活的老布一样,很多人已经离不开体制。他们会顶起被砸得血淋淋的头颅,仰视榔头。安迪的可贵不在于他以一把小锤子,用不到20年,挖通一条通向自由的隧道,而在于他无论在多么艰难,多么绝望的处境下,都有一个希望。狱友们一致认为,绝境中的希望会让人崩溃,让人发疯。只有安迪告诉瑞德:“记住,希望是好事——甚至也许是人间至善,而美好的事永不消失。”

   一部伟大的电影总是跟文化艺术离不开关系。有时候我实在不能忍受自己是如此的浅薄。浅薄到无法理解电影里面的台词。

有人说,每个人都是自己的上帝。是啊,如果你自己都放弃自己,还有谁会救你?还有谁能救你?请记住,救赎,就是唤醒我们已经麻木,已经沉沦的灵魂!

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     回顾那一段经典台词:“有的人的羽翼是如此光辉,即使世界上最黑暗的牢狱,也无法长久地将他围困!”

可是,如果我在肖申克,我会是谁?如果你在肖申克,你又会是谁?

美好一直都在

   《肖申克的救赎》里被体制化的布鲁克斯这个管理监狱图书馆的老头。你凭什么可怜他?你怎么不可怜你自己呢?我们本就生活在体制化的社会里。怎么在体制化的社会下实现自由才是我们追求的。就像村上春树所追求的:体制与自由。
就像《肖申克的救赎》里安迪被关进小黑屋禁闭时所说的:我有莫扎特,莫扎特活在我心里,音乐就在我灵魂里,这是他们所夺不走的。
是的。我们不需要高墙,我们需要的是自由,在体制社会下至少需要学会怎么实现灵魂的自由。这也是我一直在追求的。
为了破碎的鸡蛋。


    我一直在找属于我的那把小锤子。不是为了出埃及,也不是为了越狱。但相同的是:自由。

二,

    我想,我这一生都是有罪恶的,我活着,或者说,我存在着,只是为了洗清我的罪恶,填补为我而存在的属于我的空白。

电影中,最让我心灵震撼的场景是:当安迪不顾一切在监狱的喇叭里播放那首由两名意大利女歌手演唱的歌曲时,镜头缓缓划过正在广场上放风的犯人们和狱警们。所有人感动得静立当地,默默的看着大喇叭,沐浴着从未觉得如此自由的阳光。莫扎特的乐声铺洒在这些人身上,美妙音符似乎将他们都净化得纯净无比,这些声音直插云霄,飞得比任何监狱里任何人敢想的梦还要遥远。就像一些美丽的鸟儿扑扇着翅膀来到高而厚的墙,让那些墙壁消失得无影无踪。就在那一刹那,肖申克监狱的每一个人都感到了自由,即使很短暂。

                                 11 05 12

电影中,有许多非常有意思的细节。“试着留住一些信念,在它们丧失殆尽之前。它们也许无法最终实现,也许无法让我们更有意义的活着——甚至对于我自己而言,它们只会愈加带给我来更多的虚无感。然而我自己知道我有多需要这样的虚伪与自欺,因为你可以说我在做梦,但我不会是仅有的一个。”当监狱长打开藏有安迪凿石锤的《圣经》时;根据瑞德的三次假释态度的变化;还有就是瑞德在影片中的经典旁白,字字珠玑。

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改过?


三,

有人说,每个人都是自己的上帝。是啊,如果你自己都放弃自己,还有谁会救你?还有谁能救你?请记住,救赎,就是唤醒我们已经麻木,已经沉沦的灵魂!

体制化?还是时刻都有希望?希望很可怕?那不是一个好东西?忙着生(希望)忙着死(妥协)

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dying or living